एक काव्य गोष्टी तारीख 10 मई, गुरुवार 2012 श्रीमती देवी नगरानी के निवास स्थान पर शाम श्याम सखा जी के नाम, और शकुंतलाजी, और अनीता कपूर जी की उपस्थिती में सफलता से सम्पन्न हुई। सप्तरंगी शाम अपने साथ काव्य का छलकता हुआ जाम ले आयी और मौजूद कविगन को काव्य के हर रंग से ओतप्रोत करती रही। । इस गोष्टी में हरियाणा साहित्य अकादमी के निदेशक श्री श्याम सखा श्याम जी, रायपुर से श्रीमति शकुंतला तरार-संपादिका नारी का संबल, श्री नन्द किशोर नौटियाल जी, महाराष्ट्र अकादेमी के पूर्व अध्यक्ष, जिनकी उपस्थिती ने शाम को और रंगमय बना दिया। शुरूवात जसराज पंडित जी के तेजस्वी शागिर्द कुमार नीरज ने करके गोष्टी का आगाज किया, केन्द्रीय हिन्दी प्रशिक्षण से सहायक निदेशक श्री अनंत श्रीमली जी ने संचालन का भर संभाला, जो खुद एक बहतरीन हास्य व्यंग्य कवि/मंच संचालक एवं सहायक निर्देशक, भारत सरकार, गृह मंत्रालय, राजभाषा विभाग में कार्यरथ हैं। उपस्थित माननीय कवि गण में श्री आर. पी. शर्मा, ग़ज़ल के पिंगलाचार्य थे जिनकी नवनीतन संग्रह “ग़ज़ल सृजन” का विमोचन किया श्री श्याम सखा और नन्द किशोर नौटियाल जी की उपस्थिती में हुआ। मौजूद महमानों में रहे श्री आर. पी. शर्मा जी के सुपुत्र श्री रमाकांत शर्मा , संगीता सहजवाणी, मेघा श्रीमाली, श्रुति संवाद के अध्यक्ष श्री अरविंद राही, संयोग साहित्य के संपादक श्री मुरलीधर पांडेय, कुतुबनुमा की संपादिका श्रीमती राजम नटराजम, चित्रकार नईमा इम्तियाज़, जिसने ऐन मौके पर देवी जी को अपनी एक पेंटिंग भेंट की। और शामिल गण थे खन्ना मुजफ्फरपुरी , डॉ बनमाली चतुर्वेदी, सुमन जैन जी, डॉ लछमन शर्मा, सतीश शुक्ल जी, नीरज गोस्वामी, नवीन चतुर्वेदी, मुंबई की वरिष्ठ रचनाकार पुष्पा राव, रत्ना झा, , लखबीर वर्मा जी उपस्थित थे। 5 घंटों तक चली इस काव्य-गोष्टी में उपस्थित गुनिजनों ने एक से एक बढ़िया गजल और कवितायें सुना कर काव्यमयी शाम को एक यादगार शाम बना दिया। अंत में नागरानी जी ने सभी महमानों का आभार प्रकट किया, शाम जलपान से  सम्पन्न हुई।

आर॰ पी॰ शर्मा ‘महरिष’ ग़ज़ल के क्षेत्र में एक जाना पहचाना नाम है। उन्होने ग़ज़ल लेखन का मार्ग सुगम और प्रशस्त करने के लिए ग़ज़ल, बहर और  पर कई उपयोगी पुस्तकें लिखीं हैं। इस श्रंखला में “ग़ज़ल-सृजन” उनकी नवनीतम पेशकश है, इसमें ग़ज़ल के बाहरी और आंतरिक स्वरूप, काफिया, रदीफ़, कथ्य एवं शिल्प तथा ग़ज़ल की अन्य बारीकियों की विस्तार से चर्चा की गई है, तथा पर्याप्त संख्या में प्रचलित बहरों के अंतर्गत तख़्ती के उदाहरण दिये गए हैं। इसकी अतिरिक्त इस पुस्तक में अन्य काव्य विधाओ, रुबाई, हाइकु रुबाई, महिया, महिया ग़ज़ल, तज़मीन, दोहा, जनक छंद तथा ग़ज़लों के लिए उपयुक्त छंदों और ग़ज़ल से संबंदित अन्य सुरुचिपूर्ण सामाग्री का भी समावेश है….इस संग्रह को हासिल करने के लिए संपर्क करें

• श्री आर॰ पी॰ शर्मा , Flat. 402, Plot 11 A, Shri Ramniwas Society, Peston Sagar Road, No:3, Ghatkopar Mahul Road, Chembur, Mumai 400089.  Phone: 9321545179
• देवी नागरानी : 9-D, Corner View Society, 15/33 Road, Bandra, Mumbai 400050.   Ph: 9987928358, dnangrani@gmail.com
• मुरलीलीधर पाण्डेय, संपादक: संयोग साहित्य ,                                                        

204/A, Chintamani, RNP Park,(opp Kashinath Temple), Bhayander(E), Mumbai 401105 , Ph: 9920311683, Res: 022-28151737

• USA: Anoop Bhargav : “Anoop Bhargava” anoop_bhargava@yahoo.com
• Canada: Sameerlal : Sameer Lal sameer.lal@gmail.com
• (Price Rs. 150/ $ 5)

अमेरिका के प्रवासी भारतीयों के हिन्दी साहित्य में हिन्दी कविता

“प्रवासी पुस्तक प्रदर्शनी“

(2008-विश्व हिन्दी सम्मेलन में प्रवासी पुस्तक प्रदर्शिनी, और प्रवासी भारतीय-साहित्यकारों की पुस्तकों के विमोचन विदेश राज्य मंत्री श्री आँनंद शर्मा के हाथों हुआ उस समय की तस्वीर है-पहली लाइन-कुसुम सिन्हा, देवी नागरानी, पूर्णिमा देसाई, डॉ॰ रामबाबू गौतम, डॉ॰  जयरामन, अमरेन्द्र कुमार, हिमांशु, अशोक व्यास॰ दूसरी लाइन-डॉ॰ अंजना संधीर, कुसुम टंडन, शशि पाधा, सुनीता जैन, डॉ॰ सुषम बेदी, डॉ॰ सरिता मेहता, रेखा मैत्र, इला प्रसाद, सुधा ओम ढींगरा, डॉ॰ विजय मेहता॰

अमेरिका के प्रवासी भारतीयों के हिन्दी साहित्य में हिन्दी कविता

रचना की हर विधा की अपनी एक पहचान है लेकिन उसके अस्तित्व का भव्य भवन शब्द के तानों-बानों से बुनी हुई एक वाटिका है जो सोच की उधेड़ बुन की उपज है. प्रो॰ रमेश तिवारी ‘विराम’ जी ने अनछुए को छुआ है और अनकहे को कहते हुए लिखा है  “समर्थ साहित्यकार जब अपने मन को अभिव्यक्त करता है तब उसके शब्द बांसुरी बन जाते है, और जब वह सामाजिक विषयों पर प्रहार करता है तब उसके शब्द लाठी बन जाते हैं।“ उनका मानना है कि शब्द वेण की तरह होते है, वेणु अर्थात बांस, बांस से लाठी भी बनती है और बांसुरी भी….

      कविता क्या है यह तय करना मुश्किल है, सिर्फ अभिव्यक्ति उसकी पहचान हो जाती है, कविता आत्मा की झंकार है. कवि के हृदय कि भाषा है, उसकी सोच को ज़हीर करने का मधायम है, पढ़ने पर जो अभिव्यक्ति मन को छू ले, अपने हृदय कि बात लगने लगे तो रचना अपनी कसौटी पर पूरी उतरती है, यही सबसे बड़ी सफ़लता है और यही उसकी सम्प्रेश्नीयता. लेखन कला ऐसा मधुबन है जिसमें हम शब्द बीज बोते है, परिश्रम का खाध जुगाड़ करते हैं, और सोच से सींचते है, तब कहीं जाकर इनमें इन्द्रधनुषी शब्द-सुमन निखरते हैं और महकते हैं, तब ही काव्य के सौंदर्य-बोध का आभास होता है।

 सुधा ओम ढींगरा-Raleigh NC

      अपने मनोभावों व उद्गारों की शब्दों में अभिव्यक्त करने की कला ही कविता का निर्माण करती है, हर कविता एक तजुर्बा है, एक ख़्वाब है, एक भाव है.  जब दिल के भीतर मनोभावों का तहलका मचता है,  मन डांवाडोल होता है, दिल में हलचल का शोर हो,  जब लहरें अपने बांध को उलांघ जाए, शायद तब ही कविता बनती है। कविता अन्दर से बाहर की ओर बहने वाला निर्झर झरना है, जो शब्दों में अपना आकार पाती है, सोच के तिनके बुनकर, बुनावट और कसावट में अपने आप को प्रकट करती है। पहले-पहल रचनात्मक सृष्टि के लिए शब्द बहुत जरुरी है, जिनको करीने से सजाकर, सवांरकर एक भव्य भवन का निर्माण किया जाता है | दूसरी विशेषता जो कविता को मुखरित करती है वह है शब्दों को जीवंत बनाने की कलात्मक अभिव्यक्ति जो मन में उतर जाने में सक्षम हो, यही रचनाकार को कसौटी पर खरा उतारती है॰ इन्हीं सभी गुणों की नींव पर निर्माण करती, अपनी देश-परदेश की भूली-बिसरी यादों को जीवंत करती, जानी मानी प्रवासी रचनाकार सुधा ओम ढींगरा की सुन्दर और भावनात्मक कविताएँ  ”धूप से रूठी चांदनी “ काव्य संग्रह के स्वरूप हमारे सामने है।  एक परिपक्व मन की संवेदना भरी अभिव्यक्ति का यह अंश सुनें….

विस्मृतियों के गर्भ से / यादों की अंजुरी भर लाई हूँ ……..

कुछ यादें टिकी हैं इसमें / कुछ रिस रहीं हैं ………

आज की व्यवसायिक परिस्थितियों में आदमी अपनी उलझनों के दायरे से निकलने के प्रयासों में और गहरे धंसता चला जा रहा है | ऐसे दौर में मनोबल में सकारात्मक संचार कराती सुधा जी की कविता  “मैं दीप बाँटती हूँ” अपने सर्वोत्तम दायित्व से हमें मालामाल करती है— 

“मैं दीप बाँटती हूँ / इनमें तेल है मुहब्बत का/  बाती है प्यार की/ और लौ है प्रेम की/ रौशनी करती है जो हर अंधियारे ह्रदय और मस्तिष्क को“

कहीं, उनकी इस दिशा में एक और दावेदारी के तेवर देखिये: 

“मैं दीप लेती भी हूँ/ पुराने टूटे-पुटे  नफ़रत, ईर्ष्या, द्वेष के दीप /जिनमें तेल है/ कलह-कलेश का/ बाती है बैर-विरोध की / लौ करती है जिनकी जग- उजियारा 

      लेखन कला अपनी पूर्णता तब ही प्रकट कर पाती है जब भाषा या शैली अपने तेवरों के प्रयोग से कल्पना और यथार्थ का अंतर मिटा दे.  अपने परिवेश में जो देखा गया, महसूस किया गया और भोगा गया, उसे विषय-वस्तु बनाकर सुधाजी अपनी रचनाओं द्वारा पाठक को अनुभव सागर से जोड़ लेती हैं.| जैसे इस कविता में देखें….

 “परदेस से चिट्ठी आई,  माँ की आँख भर आई/   लिखा था खुश हूँ मैं चिंता न करना/   घर ले लिया है किश्तों पर/ कार ले ली है किश्तों पर /  फर्नीचर ले लिया किश्तों पर / यहाँ तो सब कुछ ख़रीदा जाता है किश्तों पर ” सोच की हर सलवट पीड़ा से भीगी हुई, आँख फिर भी नम नहीं॥

  “स्रजनशीलता का प्रतीक- डॉ॰ अंजना संधीर जिनके जुड़वा संग्रह “प्रवासिनी के बोल” एवं “प्रवासी आवाज़”  भारतीय प्रवासी लेखिकाओं को एक मंच प्रदान करने में सक्षम रहे हैं। 

चलो एक बार/ चलते हैं हक़ीक़त में /

खिलते हैं फूल जहां /सरसों के फूल और लहलहाती हैं फसलें

सन 2006 में प्रवासिनी के बोल का आगमन प्रवासी नारियों के स्रजनशीलता का प्रतीक बन गया, जिसमें 81 अमरीकी हिन्दी कवियित्रियों की सचित्र रचनाएं, परिचय सहित प्रस्तुत है, तथा ३३ महिला प्रतिभाएं जो हिन्दी से जुड़ी हुई है, उनका परिचय, सचित्र रचनाओं के साथ एक संगठित बेमिसाल कार्य रहा. यह निश्चय ही एक संदर्भ- ग्रंथ है जिसे अपने पुस्तक-कोश में रखना हमारा सौभाग्य रहेगा.

      अपनी बुलंदियों को साहित्य जगत के क्षितिज की ओर ले जाने वाली डा॰ अंजना संधीर अब किसी परिचय की मोहताज नहीं है. उनकी संपादन क्षमता में एक अनोखा अद्भुत चमत्कार है जो आज उनकी पहचान बन गयी है॰ अंजना जी के इस कार्य में, एक अनबुझी प्यास का एक तत्व है , जो कहीं न कहीं सीने में जैसे सिसकता है, रोता है, बिलखता है,  जैसे कोई बीज कहीं बोया, वो अंकुरित तो हुआ, पर खिल न पाया हो, खिला हो पर महक न पाया हो. ऐसी ही एक अनजान तड़प को,  एक छटपटाहट को, नारी जाति के संगठित स्वर “प्रवासिनी के बोल” में उन्होंने अभिव्यक्त किया है जिसमें समोहित है परदेस में बस जाने वाले नारी मन के तड़पती हृदय वेदना,  जो शब्दों की हर सीमा का बांध तोड़कर क़लम की नोक से पीड़ा बनकर सरिता की मांनिंद बहकर सामने आई है.

   इसे प्रवासी साहित्य न कहकर अगर हम प्रवासी भारतियों का हिन्दी साहित्य कहें तो ज़ियादा उचित होगा, शायद इसलिए कि यह नारी शक्ति ही है जो परिवार, परिवेश, समाज को एक तार में,  भारतीय संस्कृति और सभ्यता के सहारे बांधकर रहती है, चाहे वह यहाँ भारत में हो या भारत से बाहर उस प्रवास स्थान पर।

डॉ॰ अंजना संधीर ने प्रवासी नारी के अस्तित्व को अनूप और अनोखा सकारात्मक रूप देकर अपने संपादित किये हुए संग्रह में एक सूत्र की तरह पिरोकर प्रस्तुत किया है. यह निश्चित ही नारी जाति के सन्मान में एक नया मयूर पँख है.  आइये उनकी रचनात्मक ऊर्जा और मन की पीड़ा से परिचित होते हैं।

“ख़्याल उसका हरेक लम्हा मन में रहता है
वो शम्मा बन के मेरी अंजुमन में रहता है

मैं तेरे पास हूं, परदेस में हूँ, खुश भी हूँ
मगर ख़्याल तो हर दम वतन में रहता है.”  

हिन्दी भाषा से उनका लगाव इस बात से प्रमाणित होता है जब वह कहती है “हिन्दी मेरी साँसों की भाषा है, भला सांस लेना भी भूलता है कोई” उनकी एक कविता “चलो, एक बार फिर” के कुछ अंश इस बात का समर्थन करेंगे….

चलो / फिर एक बार लिखें/ खुशबू से भरे भीगे ख़त /

जिन्हें पढ़ते पढ़ते भीग जाते थे हम/

इंतज़ार करते थे डाकिये का/ बंद करके दरवाजा/

पढ़ते थे चुपके-चुपके / वे भीगे खत तकिये पर सिर रखकर/

चौंकते थे आहात पर / धड़कते थे दिल टेलीफोन की घंटी पर /

कशा समय थम जाता और मैं अंजना जी के साथ सोचों में उसी अतीत में लौट जाती….

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यह महक है प्रवासी भारतीय लेखकों व लेखिकाओं की रचनाओं की जो दिलों पर अपनी अमिट छाप अंकित कर पाने में सक्षम है। मेरी एक ग़ज़ल का शेर इसी ओर इशारा कर रहा है…

कहा किसने इन कोरे कागज़ों से कुछ नहीं मिलता

कभी शब्दों में घुल-मिल जाती है मल्हार की खुशबू.. देवी नगरानी

कल्पना सिंह चिटनिस:

साहित्य जगत की एक और और जानी मानी हस्ताक्षर है कल्पना सिंह चिटनिस: (NY ) जो कविता की परिभाषा इस तरह करती है “मनुष्य, में आत्म अभिव्यक्ति की इच्छा आरंभ से होती रही है, अपनी कविताओं में अपने आप को अभिव्यक्त करना उसी स्वाभाविक इच्छा का प्रतिफल है,” और देखिये भाषा के प्रति अपनी निष्ठा वे कैसे ज़ाहिर कर रही है, और भाषा के प्रति अपने भावों का इजिहार करते हुए वे कहती हैं। “हिन्दी मेरी आत्मा है, मेरी पहचान है, मेरी ज़ुबान है। जिनको अपनी भाषा के लिए इतना प्रेम है, आत्मीयता और निष्ठा है, वे अपनी आत्मा को अपनी पहचान को, अपनी ज़ुबान को प्रवासी कैसे मान ले?

सहरा में उठी रेत की अंधियाँ / जैसे झुके तुम्हारे सिर प्रार्थना में / इससे पहले /

कि तुम्हारी विजयी बंदूकों से / पहली गोलियां निकली…

लहू, शब, सिसकियाँ, और धुआँ, हमारी सभ्यता को एक बार फिर से/ परिभाषित करते!!

      प्रवासी भारतीय लेखिकाओं में NY की निवासी डॉ॰ सुषम बेदी (NY), कोलम्बिया यूनिवरसिटि में हिन्दी भाषा और साहित्य का अध्यापन कर रही है। उनकी रचनधर्मिता ही उनकी पहचान है, एक सशक्त उपन्यासकार और कहानीकार होने के साथ-साथ वे एक रचनाकार भी है। शिक्षा प्रणाली से जुड़ी हुई सुधम बेदी जी, रचना की अभिव्यक्ति को इस प्रकार परिभाषित कहते हुए लिखती हैं - “कविता मेरे भीतर के व्यक्तित्व की निजी अभिव्यक्ति है, और यह लेखनी का ही जौहर है जो भाषा को और लेखक को अपनी पहचान दिला पाएगा॰”  उनका काव्य संग्रह “शब्दों की खिड़कियाँ” –का एक अंश आपके सामने है—                                 न्यू यॉर्क एक मशाल है/ एक ऊंची अटारी पे धरा दिया/ जिसकी रौशनी दूर तलक जाती है/                   न / उसे बुझाने की जुगत मत करना/ वरना / अंधेरा भी जाएगा/ बहुत दूर तलक /

यह है क़लम के सिपाहियों का बयान जो रचना के भीतर रचना का निर्माण शब्दों से करते ही चल जाता है॰

डॉ॰ उषादेवी विजय कोलहटकर (NY )                                                    मराठी भाषा के साहित्य संसार का एक जाना माना नाम, डॉ॰ उषादेवी विजय कोलहटकर जो अपने लेखन में अमेरिकी जन-जीवन को, अनुभव-चित्र, कहानियों तथा उपन्यासों में रेखांकित करने की पूरी कोशिश में शायद इसी देस-परदेस की पीढ़ा से द्रवित होकर लिखती हैं—

आँसू समझते हैं, सच्चे प्यार की भाषा / आँसू जीते हैं ममता की आशा/

आँसू समझते हैं, बिदाई  का दर्द / जब चला जाता है कोई अपना हमदर्द/

 आँसू बनते हैं मोती / जब गिरते हैं, हमदम की हथेली पर/

डॉ॰ कमलेश कपूर : Buffalo NY की रहवासी हैं, उनका काव्य संग्रह ”अस्तित्व के परमाणु” बहुत चर्चित रहा है॰ उन्होने श्रीमद भगवत गीता का अंगेजी में अनुवाद किया है॰ उनके लिए कविता आत्मा का रुझान तथा मन का लुभान है तथापि इस रुझान और लुभान से ही जीवन के तथ्य व सत्य झाँकने लगते हैं। इसी संदर्भ में उनकी कविता की चार पंक्तियाँ —-

तुम मेरे जीवन साथी जो बनो/ तो मेरी तलाश के सांझीदार भी बनो/

मेरे व्यक्तित्व को नए नुस्खे न दो/ इस के भीतर का सत्य पहचानो

इला प्रसाद –Houston 

आज की कवितायें काव्य-शिल्प, और काव्य-भाव की समस्त भूमिका तोड़ती हैं और व्यवस्था की प्रतिगामी शक्तियों के प्रति समवेत रूप से हस्तक्षेप करती हैं. यूस्टेन की जानी मानी साहित्यकारा इला प्रसाद की कवितायें मानव संघर्षों के इतिवृत्त को लक्षित करती हुई आगे बढ़ती हैं, जहाँ सुख के क्षण और दुःख के क्षण भी हैं . वहाँ अश्रु भी है, मन का खिलना भी है, मुरझाना भी. जहाँ असफलता के साथ-साथ हौसला है, वहीं गिर कर उठने का साहस भी । उनका काव्य संग्रह शब्दों की शिलाकृति – धूप का टुकड़ा उनके हृदय की पारदर्शी अभिवयक्ति का संकलन है…जिनकी आहट उनके शब्दों में सुनते हैं…

वक्त की शाखों से /गिरते हैं पत्ते / दिनों के /आज, कल परसों/  हर पत्ते के साथ / मुरझाता जाता है मन

इला जी ने ज़िन्दगी के महाभारत को लगातार जाना है, लड़ा है और शब्दों की शिलाकृतियों के माध्यम से अपनी जद्दो-जहद को  व्यक्त किया है. ऐसी ही ‘दरार” नामक इस रचना के अंश में उसके भावार्थ से जुड़िये और महसूस कीजिये..

               सच की ज़मीन पर खड़ी/ विश्वास की इमारत तो/ कब की ढह गई

                 अब तो नज़र आने लगी है/ बीच में उग आई / औपचारिकता की दरार…

इन शब्दों की गहराई में एक सच अपने दर्द की पीढ़ा अभिव्यक्त कर रहा है, जहां सुंदर शब्दों में आपबीती-जगबीती बनकर सामने आई है

शशि पाधा–अनंत को ओर : शब्द-शिल्प सौंदर्य को साथ प्राकृतिक सौंदर्य की वादियों में अपनी सशक्त लेखनी की रौ में हमें बहा ले जाने वाली परवासी नारी शशि पाधा जी जम्मू नगरी के पर्वतों की गोद में पली बढ़ी, अब अमेरिका में निवास करते हुए उसी सौंदर्य की परिभाषा अपनी रचनात्मक लय-ताल में इस तरह रखती है कि उनसे अजनबी रह पाना बहुत ही मुश्किल है. आइये सुनकर महसूस करते हैं… उनकी “पाती” नामक रचना का अंश….                 

  “हवाओं के कागद पर लिख भेजी पाती/ क्या तुमने पढ़ी ?

न था कोई अक्षर /  न स्याही के रंग/  थी यादों की खुशबू / पुरवा के संग—”

डा॰ किशोर काबरा ने एक जगह लिखा है- “सच्ची कविता की पहली शर्त यह है कि हमें उसका कोई भार नहीं लगता. जिस प्रकार पक्षी अपने परों से स्वच्छंद आकाश में विचरण करता है, उसी प्रकार कवि “स्वान्तः सुखाय” और “लोक हिताय”  के दो पंखों पर अपन काव्य यात्रा का गणित बिठाता है”. ऐसी होती है शशि जी की रचनाएँ।

शशि पाधा जी एक सैनिक की पत्नी होने के नाते सैनिकों के अदम्य साहस और बलिदान के अपने अनुभवों को उन्होने कागज़ पर  भी उतारा है। कारगिल युद्ध के समय सैनिकों द्वारा एक संदेश स्वरूप रचना का निर्माण किया है जिन के शब्दों से मात्रभूमि के प्रति सैनिकों की सद्भावना और उनकी निष्ठा से साक्षतकार होने का गौरव हमें हासिल हो रहा है…

हम लौटें कल या न लौटें/ न आँच तिरंगे पर आएगी

इस मातृ भूमि के चरणों में/चाहे जान हमारी जाएगी

है अमरत्व का वरदान मुझे/ये बात उन्हें बतला देना

ऐसे जाँ बाज़ वीरों का हमारा नमन!

*

लावण्या शाह

हिन्दी के सुप्रसिद्ध साहित्यकार पं॰ नरेंद्र शर्मा जी की सुपुत्री लावण्या शाह जो Cincinati-Ohio में रहती हैं। लावण्या जी को पढ़ते ही लगता है जैसे हम अपने आराध्य के सामने मंदिर में उपस्थित हुए हैं, सब कुछ अर्पित भावना को लेकर उनके साथ कह रहे हैं—-           

ज्योति का जो दीप से /मोती का जो सीप से /वही रिश्ता मेरा, तुम से !                   

    प्रणय का जो मीत से /स्वरों का जो गीत से /वही रिश्ता मेरा, तुम से !                             

 गुलाब का जो इत्र से /तूलिका का जो चित्र से /वही रिश्ता मेरा, तुम से !                          

 सागर का जो नैय्या से /पीपल का जो छैय्याँ से /वही रिश्ता मेरा, तुम से !             

   किसी ने खूब कहा है ‘कवि और शब्द का अटूट बंधन होता है, कवि के बिना शब्द तो हो सकते हैं, परंतु शब्द बिना कवि नहीं होता. लावण्या जी की शब्दावली का गणित देखिये कैसे सोच और शब्द का तालमेल बनाए रखता है है।

*

डॉ॰ स्वदेश राणा (Ny) और इन्होने ग़ज़ल की सिन्फ़ पर कलम आज़माई है।            

परिवार से, परिवेश से, अलग रहने की पीढ़ा अंतर्मन के मंथन के पश्चात उनके ह्रदय की मौन को शब्दों के ज्वालामुखी द्वारा हम तक पहुंचती है। स्वदेश राणा इस शेर के माध्यम से अपने मनोभावों को हमसे परिचित कराती है                                                        

  इतनी रंजिश का सबब क्या है बताए कोई / किसलिए रूठे हैं, बोलें तो मनाए कोई                      *                                                                               

 अनंत कौर NJ ,  एक ऐसी शायरा है जिनकी ज़बान में उर्दू भाषा की मिठास घुल-मिल रही है. उनका ग़ज़ल संग्रह “रायगाँ नही हूँ” एक “बेमिसाल नगीना जो यादों से गुज़रकर सांसो में जड़ गया है। किसी शायर “ग़ज़ल एक सहराई पौधे की तरह होती है जो पानी की कमी के बावजूद भी अपना विकास जारी रखता है।“ अनंत कौर, पंजाब की खुशबू सीने में लिए हुए देश-परदेश की पीड़ा को ज़ब्त करते हुए कहती है-                           मैं अपना आप कहीं और छोड़ आई हूँ / जहाँ पे रहती हूँ शायद वहां नहीं हूँ मैं    

मुझको मोम समझता है पर ख्याल रहे/ मैं एक शम्मा हूँ लेकिन पिघलने वाली नहीं हूँ मैं                        

* 

रचना का जन्म कोरे सिद्धांतों या वैचारिक आदर्शों की प्रेरणा से नहीं बल्कि कवि की वास्तविक स्रजनात्मक अनिभूति से होता है, जहां विचार मन की सर्वश्रेष्ट क्रिया है. और जब उसकी रचनात्मक ऊर्जा की परिधि में संवेदना का संचार होता है तब कहीं जाकर वह भीतर और बाहर की दुनिया से जुड़ पाता है.

रेखा मैत्र –Chicago,  एक ऐसी कवियित्रि है जो देस-परदेस के जीवन के बीच में एक संधि पूर्ण पहलू से हमारा परिचय कराती है। जब कल्पना यथार्थ में परिवर्तित होती है तब कहीं अपने वजूद से परिचित होने की अनुभूति का आभास होता है. ऐसी ही एक अद्भुत तहरीर जिसमें रेखा जी ने अपने काव्य-संगृह “बेनाम रिश्ते” में रेखांकित ते हुए लिखा है:

मिटने के डर से / उंगलियाँ कहाँ थमती है

उन्हें रौशनाई मयस्सर न हो/ तो भी वे लिखती हैं / लिखना उनकी फितरत है /

और शायद लिखना ही हर रचनाकार की फ़ितरत है !!

मृदुल किर्ति-Atlanta

अध्यात्मक ऊर्जा से भरपूर अनेक शास्त्रों को छंद-बध करने वाली परमज्ञानी विदूषि डॉ॰ मृदुल कीर्ती के मनोभाव भी उस एक परम सच से परिचय कराते हुए कह रहे हैं….:            

लक्ष्य का संधान / रति के बाद की विरति /                                       

 भोग के बाद का अवसाद / कर्म के बाद का निष्काम / श्रम के बाद का विश्राम / ही            

सिखा पाते हैं कि / ममत्व में कुछ भी तेरा नहीं हैं. / समत्व में सब कुछ तेरा है.                 

 अंतिम लक्ष्य का संधान करना हो तो / हमारी प्रार्थना का मूल यही हो कि                       

  हे ईश्वर!/ तन परिश्रमी हो / मन संयमी हो/ बुद्धि विरागी हो / हृदय अनुरागी हो.         

*

अनूप भार्गव: NJ, USA में रहते हैं गहरी और भावनात्मक अभिव्यक्ति के मालिक हैं, I      ई-कविता ग्रूप के संचार और संचालन से जुड़े हुए मौन साधक की तरह NJ में हिन्दी भाषा का प्रचार प्रसार कर रहे हैं श्री अनूप भार्गव और उनकी पत्नि रजनी भार्गव,  उनकी रचनाएँ गहराई और गीराई के रंग में ओतप्रोत अपनी बात पुरअसर रंग और ढंग से पाठक के सामने रखतीं हैं। अनूप जी का कहना है—-                                                         कल रात एक अनहोनी बात हो गई / मैं तो जागता रहा खुद रात सो गई ।              उनकी एक कविता जो मुझे बहुत प्रिय है…..                                             

   मैं और तुम/ वक़्त की परिधि के / लग अलग कोनों में /बैठे दो बिन्दु हैं,                  

 मैनें तो /अपनें हिस्से का / अर्धव्यास पूरा कर लिया,                                                     

क्या तुम /मुझसे मिलनें के लिये / केन्द्र पर आओगी ?

 काव्य में शब्दों की सरलता एवं सौंदर्य-बोध का दर्शन होता है।                                                         

*

रजनी भार्गव(NJ ) हिन्दी के शिक्षा माध्यम से जुड़ी हुई हैं, और बहुत से आयोजनों में अनूप भार्गव की सहकारिणी रजनी भार्गव की कविता के तेवर अपनी एक अलग पहचान परिचय खुद देते हैं सुनें:                                                                        

    किताबों में कुछ किस्से हैं,/ मेरी उम्र के कुछ गुज़रे हुए हिस्से हैं                                       

 उनकी अभिमान नामक कविता का यह अंश क्या कहता है आइये देखते हैं:       

यह अभिमान मेरा / है मुखरित मौन मेरा / ऑस की बूंद की तरह/                                

  बैठा है हरी दूब पर / ठंडा और नम सा है /ये अभिमान मेरा/

अमरेन्द्र कुमार, मिशिगन प्रांत में रहते हैं। साहित्य, चित्रकला, संगीत एवं भ्रमण में आपकी रुचि है। आप संयुक्त राज्य अमेरिका से निकलने वाली पत्रिका ’क्षितिज’ और ’ई-विश्वा’का सम्पादन भी करते रहे हैं। हिन्दी साहित्य का प्रचार-प्रसार अपने लेखन के माध्यम से करते हैं. अमरेन्द्र जी गध्य भी कुछ ऐसे लिखते हैं जैसे काव्य का कोई निर्झर झरना बह रहा हो….

उंचे  आदर्शों के  उतंग  शिखरों  से / कवि, निकले तेरी ऐसी कविता धारा ।                   

  फोड़ कर संकुचित वृत्ति के पाषाणों को /बहा ले जाये जो कलुषित विचार सारा ।

सुरेन्द्रनाथ तिवारी न्यू जर्सी के जाने-माने माने लेखक है, उनका एक संग्रह ‘पार्थ गाँडीव उठाओ,  उनकी पहचान बन है,

दो पंक्तियाँ उसी पुस्तक से तत्व को परिभाषित करती हुई …                                 

  उठो पार्थ गाँडीव सँभलो / दूर करो अपनी दुविधा                                                

 युद्ध धर्म है, युद्ध कर्म है/ मात्र शेष यदि युद्ध-विधा

श्री रामबाबू गौतम –नवतरंग ; भारतीयता से ओत-प्रोत रचनाओं का गुलदस्ता “नवतरंग”,  न्यू जर्सी के आँचल से- अमेरिका में हिंदी का परचम लहराने वाले अन्तराष्ट्रीय हिंदी समिति के प्रख्यात हिंदी सेवी डॉ.कुंवर चन्द्र प्रकाश की रखी नींव पर अब भारत की राष्ट्र भाषा हिंदी का एक नया सूर्योदय रोशन हुआ है, जहाँ से भारत की सभ्यता और संस्कृति की नयी किरणें प्रवासी भारतियों की नई पीड़ी और पुरानी पीढ़ी के बीच की राहें रौशन कर रही है। न्यू जर्सी चैप्टर के अध्यक्ष श्री रामबाबू गौतम की इन पंक्तिओं में सभी रचनाओं की प्रतिभा दिखाई देती है.          

 माटी मेरे देश की चंदन, माथे पे लगाकर देखो                                      

याद में बहती गंगा जमुना, आँखों से बहाकर देखो.

*

काविता कोरी मानवीय चिंता से नहीं रची जाती, उसका स्वरूप तब ही खिल पाता है जब उसमें ऊर्जामय भाव-बोध, सम्रद्ध कल्पना, रचनात्मक भाषा और सौंदर्य के बारीक और नये संवेदन हों. अपनी संवेदना को लगातार विकास के नये क्षितिज प्रदान करते हुए इस शेर में वे कहती है….

श्रीमती सीमा अरोरा (Philadelphia) का दुखद निधन का समाचार साहित्य जगत में एक न भरने वाला खालीपन छोड़ गया है….उनके शब्दों की गूँज हमारे बीच में  उनकी याद को प्रतिध्वनित करती रहेगी उनके इन रचनात्मक पंक्तियों में की गूंज आज भी हमारे कानों तक आकार कहती है —

 “हिन्दी को मैं अपनी माँ मानती हूँ जो सारी ज़िंदगी मेरे साथ रह रही है।“ आगे वह कहती है, ” मैं लिखती हूँ क्योंकि काव्य मेरी केवल कल्पना मात्र नहीं, परन्तु यह ह्रदय में उठी वो “हूक” है जो स्वयं में गुंजन पैदा करके मुझे आत्मवल, प्रोत्साहन तथा मनोवृति को संतुलित रखने की अनुभूति देती है. मेरे लिए यह औषधि और उपचार दोनों का काम करती है.”  नारी मन की पीढ़ा, अपने होने और न होने के अंतर को अभिव्यक्त करते हुए कहती है

टूटी हुई टहनी का पत्ता समझ कर/ हवा में यूं कितना उड़ाते हो मुझको

मुझे रोंदने की, मसलने की इच्छा ले/ पैरों से ठोकर लगाते हो मुझको

डा. सुदर्शन प्रियदर्शिनी-                                                          

  NJ की जानी-मानी कवियित्रि डा. सुदर्शन प्रियदर्शिनी-    एक मँजी हुई कहानीकार और उपन्यासकार भी है जो जिंदगी के हर पहलू को अपनी कहानियों की रूप रेखा में सुसजित करती हैं, उनकी एक रचना का अंश आपके सामने है, देखिये कैसे शब्द प्रवाहित हो रहे हैं…     

ज़िंदगी नदी पर बना हुआ /लकड़ी का एक अस्थायी पुल है /                                          

जिस पर हम डगमगाते / डोलते / हिलोरे खाते / उस पार की ललक लिए / चले जाते हैं

*

    पूर्णिमा देसाई न्यू यॉर्क में शिक्षायतन नमक संस्था की संस्थापिका एवं निर्देशिका लिखती है….

मैं हिन्दी हूँ, भारत माँ की बिंदी हूँ / मैं भारत की राष्ट्रभाषा हिन्दी हूँ                                 

डॉ॰ सरिता मेहता (Huston –Texas) आजकल ह्यूस्टन में हिन्दी शिक्षा के प्रचार-प्रसार में लगी हुई हैं। बच्चों को मनोवैज्ञानिक रूप से शिक्षा देने में वे माहिर हैं।                            

      दिवाली आई अब की बार फिर बरस के बाद /                                                 

पर अबकी बार बैठी हूँ मैं अकेली साथ समंदर पार                                                       

इन कविताओं को पढ़कर, सुनकर यही लगता है देस से दूर ये भारतीय प्रवासी अब भी भारत को, उसकी संस्कृति को, सभ्यता को अपने सीने में धड़कता हुआ पाते है, तब ही तो वे उस पीढ़ा की तड़प को महसूस करते है, इज़हार  करते है। इसी दर्द की एक झलक मेरी इस ग़ज़ल में भी छलक़ती हुई दिखाई देती है॥                                                                

  बादे-सबा वतन कि चन्दन सी आ रही है /यादों के पालने में मुझको झूला रही है।                       

शादाब मेरे दिल में इक याद है वतन की / तेरी भी याद उसमें घुल-मिल के आ रही है।             

  ‘देवी’ महक है इसमें, मिट्टी की सौंधी सौंधी / मेरे वतन की खुशबू, केसर लुटा रही है.    

जयहिंद

  देवी नागरानी,

न्यू जर्सी, यू. एस. ए.  27 & 28 जन 2012 , ९ कार्नर व्यू सोसाइटी,15/33 रोड, बाँद्रा, मुंबई 40 ४०००५०  फोन: 9987928358,

जीवन ज्योति पुरुसकार देते हुए आर त्रिपाठी एवं डॉ। किशोर सिंह( काँग्रेस अधिकारी), श्री विध्यार्थी सिंह, नागेंद्र मिश्रा, श्री राजू॰ आर॰ यादवनीलिमा दुबे, रेख लाल

Chied Guest: Smt Sheela Dixit, Khas Mehmaan Prof: KIran Walia, Padmashri Shanti Hiranandani

Ahyaks: Shri Murlidhar jetley  All on Stage

प्रवासी साहित्य की आलोचना का नया मापदंड विकसित किया जाय महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी के सहयोग से एसआयईएस कॉलेज के हिन्दी विभाग एवं कथा यू.के. लन्दन के संयुक्त तत्वावधान में प्रवासी हिन्दी साहित्य उपलब्धियां और अपेक्षाएं विषय पर आयोजित द्वि-दिवसीय अन्तर्राष्ट्रीय परिसंवाद में प्रवासी लेखकों ने कहा कि उनके साहित्य की आलोचना परंपरागत मापदंडों से नहीं की जा सकती.

एसएनडीटी महिला विद्यापीठ की पूर्व कुलगुरु डॉ. चंद्रा कृष्णमूर्ति की अध्यक्षता में महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी के कार्याध्यक्ष डा. दामोदर खडसे ने परिसंवाद का उद्घाटन करते हुए कहा कि प्रवासी साहित्यकारों ने विश्व स्तर पर हिन्दी भाषा के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है. विशेष अतिथि के रूप में लन्दन (यू.के.) से पधारी कथाकार जकिया जुबैरी ने कहा कि आलोचक हमें बताएं कि उनकी प्रवासी साहित्य से क्या अपेक्षाएं है. मुख्य अतिथि डॉ. असगर वजाहत ने बीज वक्तव्य में कहा कि प्रवासी लेखन ने विगत दो दशकों में अपनी विशिष्ट पहचान बना ली है. उसे किसी से अपनी जगह पूछने कि जरूरत नहीं है. उन्होंने जोर दिया कि प्रवासी साहित्य के दायरे में पाकिस्तान और बंगलादेश को भी शामिल किया जाना चाहिए. परिसंवाद के आरम्भ में प्राचार्या डॉ.हर्षा मेहता ने महाविद्यालय एवं हिन्दी विभाग द्वारा किये जा रहे उल्लेखनीय कार्यों की चर्चा करते हुए अतिथियों का स्वागत किया. हिन्दी विभागाध्यक्ष डॉ.संजीव दुबे ने परिसंवाद की प्रस्तावना प्रस्तुत की.
विषय प्रवर्तन करते हुए प्रसिद्ध कथाकार और कथा यू.के. के महासचिव तेजेन्द्र शर्मा ने कहा कि परंपरागत आलोचना प्रवासी साहित्य के साथ पूरा न्याय नहीं कर सकती. अंतर्राष्ट्रीय परिसंवाद के प्रवासी साहित्य की अवधारणा पर केंद्रित प्रथम सत्र में डॉ.रामजी तिवारी(पूर्व हिन्दी विभागाध्यक्ष,मुंबई विश्वविद्यालय), डॉ.श्याम मनोहर पाण्डेय (पूर्व प्रोफ़ेसर,ओरिएंटल विश्वविद्यालय), श्री सुंदरचंद ठाकुर (सम्पादक,नवभारत टाइम्स) ने महत्वपूर्ण विचार रखे. प्रवासी लेखकों में सुश्री जकिया जुबैरी(यू.के.), श्री तेजंद्र शर्मा(यू.के.), श्रीमती नीना पॉल (यू.के.), श्रीमती देवी नागरानी (यू.एस.ए.),डॉ.अनीता कपूर(यू.एस.ए.),श्रीमती अंजना संधीर(यू.एस.ए.) एवं श्री उमेश अग्निहोत्री (यू.एस.ए.) श्रीमती स्नेह ठाकुर (कनाडा) ने प्रवासी साहित्य के विविध पक्षों पर महत्वपूर्ण वक्तव्य दिए.

 प्रवासी साहित्य पर अंतर्राष्ट्रीय परिसंवाद के पहले दिन कि शाम प्रवासी कवि सम्मेलन एवं सांस्कृतिक कार्यक्रमों के कारण यादगार बन गयी. श्री देवमणि पाण्डेय के संचालन में सुश्री जकिया जुबैरी (यू.के.), श्री तेजंद्र शर्मा (यू.के.), श्रीमती नीना पॉल (यू.के.), श्रीमती देवी नागरानी (यू.एस.ए.), डॉ. अंजना संधीर (यू.एस.ए.) एवं श्रीमती स्नेह ठाकुर (कनाडा) ने अपनी ताजी कविताओं का पाठ किया. महाविद्यालय के विद्यार्थियों ने रंगारंग नृत्य-गीत प्रस्तुतियों से दर्शकों का मन मोह लिया. प्रवासी साहित्य कि अवधारणा, प्रवासी हिन्दी कविता, प्रवासी हिन्दी कहानी, प्रवासी हिन्दी उपन्यास तथा विविध विधाओं में लिखे जा रहे प्रवासी साहित्य पर केंद्रित विभिन्न सत्रों में कथाकार श्रीमती सूर्यबाला, श्रीमती सुधा अरोड़ा, डॉ.हरियश राय, डॉ.एम.विमला (बंगलोर), डॉ.शांति नायर(केरल) डॉ.विजय शर्मा(जमशेदपुर) डॉ.लालित्य ललित (दिल्ली) ने अपने विचार रखे. डॉ. सुमन जैन, डॉ. सतीश पाण्डेय, डॉ.एस.पी.दुबे, डॉ. अनिल सिंह, डॉ.शशि मिश्रा, डॉ.उषा राणावत, डॉ.उषा मिश्रा, श्रीमती मधु अरोड़ा, श्रीमती रेखा शर्मा, सुश्री अजंता शर्मा (दिल्ली) डॉ. मिथिलेश शर्मा, श्री दिनेश पाठक, डॉ.मनीष मिश्रा, डॉ.अशोक मरडे, डॉ.संदीप रणभिरकर, सुश्री गीता सिंह, श्री एस.एन.रावल, डॉ.श्यामसुन्दर पाण्डेय, डॉ.जयश्री सिंह, श्रीमती तबस्सुम खान अनेक प्रवासी रचनाकारों के अवदान पर केंद्रित प्रपत्र प्रस्तुत किये. इन प्रपत्रों में उषा प्रियम्वदा, सुषम बेदी, जकिया जुबैरी, तेजेन्द्र शर्मा, सुधा ओम ढींगरा, सुदर्शन सुनेजा, रेखा मैत्र, जय वर्मा, नीना पॉल, दिव्या माथुर, उषा राजे सक्सेना, पुष्प सक्सेना, उमेश अग्निहोत्री, अर्चना पैन्यूली आदि प्रवासी साहित्यकारों के अवदान पर चर्चा की गयी. उक्त प्रपत्रों के अतिरिक्त प्रवासी साहित्य की विभिन्न प्रवृत्तियों पर भी वक्ताओं ने अपने विचार रखे. परिसंवाद में मुंबई के प्रतिष्ठित रचनाकारों, समीक्षकों, पत्रकारों एवं प्राध्यापकों की उपस्थिति उल्लेखनीय रही. “प्रपत्र वाचक” खास बधाई के पात्र हैं, क्योंकि उन्होनें कठिन प्रयासों से प्रवासी लेखन को पढ़ा, चिंतन-मनन करके अपने चुनाव के प्रवासी भारतीय रचनाकार के बारे में डूबकर उनके काव्य, कहानी, उपन्यास की कड़ियाँ जोड़कर, अपने प्रपत्र को सोच और शब्दों में बुनकर बहुत ही स्रजनात्मक ढंग से अपने-अपने विषयों पर रौशनी डाली। यह अपने आप में एक उपलब्धि है। समार्पन सत्र की अध्यक्षता की SIES कॉलेज की प्राचार्या डॉ॰ हर्षा मेहता ने, विशेष अतिथि रहे डॉ॰ लालित्य ललित( संपादक, नैशनल बूक ट्रस्ट, नयी दिल्ली) । अंत में इस अधिवेशन के संयोजक एवं हिन्दी विभागाध्यक्ष डॉ॰ संजीव दुबे जी ने सभी विशेष महमानों, वरिष्ठ साहित्यकारीं का आभार प्रकट किया। SIES कालेज और कथा UK के सफल प्रयासों के लिए प्राचार्या डॉ॰ हर्षा मेहता जी, इस अधिवेशन के संयोजक एवं हिन्दी विभागाध्यक्ष डॉ॰ संजीव दुबे जी, UK कथाकार के सचीव श्री तेजेंद्र शर्मा जी, परिसंवाद के आयोजन में डॉ. उमा शंकर, प्रो.रजनी माथुर, प्रो.लक्ष्मी, प्रो.कमला, प्रो. सुचित्रा, प्रो. सीमा, प्रो.शमा, प्रो.वृशाली ने उल्लेखनीय भूमिका निभाई. और कालेज के तमाम स्टाफ को मेरी ओर से दिली बधाई व शुभकामनायें। जयहिंद ! देवी नागरानी

उनकी बातें ही झिडिकियों की तरह/ जख्म मेरे खुले खिड़कियों की तरह

घूमना है बुरा तितिलियों की तरह /घर में बैठा करो लड़कियों की तरह

हेमाचन्दानी, खन्ना मुज़फ्फ़रपुरी,  मुरलीधर पांडेय, श्री आर. पी. शर्मा, डॉ॰ श्याम सखा ‘श्याम’ , डॉ॰ बनमाली चतुर्वेदी, शैलजा नरहरी, देवी नागरानी, नेहा वैध, श्री मा.ना. नरहरी,  डॉ॰ संतोष श्रीवास्तव,  सुमीता केशवा

      संयोग साहित्य के संपादक श्री मुरलीधर पाण्डेय ने तरनुम में एक गीत गाया…..

कोई पूछता है, कोई ढूँढता है

कहाँ ज़िंदगी है, किधर ज़िंदगी है

      श्री आर. पी. शर्मा जी के सुपुत्र रमाकांत शर्मा ने अपने कहानी संग्रह नया लिहाफ से एक  कहानी  ‘आखिर वे आ गए’ पढ़ी जिसका मर्मस्पर्शी मंज़र सुनने वाले श्रोताओं को भावविभोर कर गया । अब बारी आई श्री मा.ना. नरहरी जी की जिन्होने अपनी ग़ज़लों से लोन का मन मोह लिया।

रौशन चरागों को दुपते से बुझाया न करो

फूलों भरी शाखों को यूं हिलाया न करो

कैसे कह दूँ तू मेरा है / गैरों से तेरा रिश्ता है। और सिसिलेवार अनेक शेर भी पेश किए …

श्रीमती शैलजा नरहरी ने मंत्र मुग्ध करती हुई शैली और आवाज़ में अपनी दो ग़ज़ल और कुछ मुक्तक पेश किए…..  

अपने भीतर उतार के देख लिया

पारा पारा बिखरके देख लिए

Photo 3049

देवी नागरानी ने चंद दोहे और एक ग़ज़ल के साथ अपना कलाम पूरा किया

अनबुझी प्यास रूह की है ग़ज़ल

खुश्क होंटों की तिशनगी है ग़ज़ल

अब नरहरी जी संचालक महोदय श्री बनमाली जी को आवाज़ दे रहे हैं, तो आइये उन्हें सुनते हैं…

भूखे से सौ गुने खिलाने वाले भूखे

प्यासों से सौ गुने यहाँ के पनघट प्यासे हैं

वाह वाह ! जाने अनजाने सभी के मुख से वाह वाह फिज़ाओं में फैल गयी॰

अब मंच पर अपना रंग जमाने आए है खन्ना मुज़फ्फ़रपुरी,  सुनिए…

बाग-बगीचे, हसना गाना

फूल या तितली सब अफ़साना

सशक्त कहनीकार, उपन्यासकार डॉ॰ संतोष श्रीवास्तव ने एक मधुर अनुपम गीत सुनाया….

तेरे इश्क़ ने किया है असर हौले-हौले

सुमीता केशवा ने इस गीत पर खूब दाद पायी ……

ऐसी कोई बात न हो जिसमें तेरा साथ न हो/

उभरती हुई नई रचनकर, पर पुरानी कलाकार हेमाचन्दानी ने सुरमई ग़ज़ल से एक मदहोशी वातावरण में घोल दी …

लम्हा दर लम्हा यूं रिश्तों की दरकते देखा

चंद चाँदी के झरोखों में सिसकते देखा

नेहा वैध ने अपने मधुर कंठ में एक गीत पेश किया…..

धार कुछ और धारे छोड़ने होंगे

गीत सुंदर सुरों में पिरोकर पेश किया।

कवियित्रि पूजा दीक्षित ने उस दौर और इस दौर के बचपन के बीच की रेखाएँ लांघती रही

अंत की ओए आते आते श्री आर. पी. शर्मा जी ने अध्यक्षता पद की मर्यादा के अनुसार अंत में अपनी तीन ग़ज़ल पढ़ी, जिसमें से एक का मिसरा रहा ….

धूप तन मन को सुहाए तो ग़ज़ल होती है

और शीत में शाल ओढ़ाए तो ग़ज़ल होती है।

सलीकेदार श्रोताओं में रही श्रीमती अंजु (डॉ॰ रामकांत जी की पत्नि, और श्री खन्ना मुज़फ्फ़रपुरी की पत्नि श्रीमति कृष्णा जी-। डॉ॰ राजेंद्र यादव जी का क्या परिचय दूँ, एक स्वस्थ, सही, मौन श्रोता बनकर हर एक पहलू से सनमानित हस्ताक्षरों की तस्वीरें खींचते रहे। उन्हें कैमेरा में क़ैद करते रहे, करते रहे….जो  मौके को एक यादगार दे गए। अंत में श्री नरहरी श्री शयम सहा जी का, महरिश जी का और सभी उपस्थित कविगन का आभार प्रकट किया और सुरीली श्याम चाय नाश्ते के साथ संपन्न हुई

देवी नागरानी

Anjana Sandhir ke saath Shailendra ji(blue shirt mein)

ज़िंदगी की नाव को इस पार से उस पार तक ले जाने वाले गीतकार शैलेंद्र कुमार नहीं रहे “उनका हमारे बीच होना न होना उस एक पल ने तय किया, जो चोरों की मानिंद रात को घर में घुस आया, “ बुधवार 21, दिसंबर 2011, सुबह-सुबह खन्ना मुज़फ्फ़रपुरी ने यह मनहूस ख़बर दी–“हमारे परम मित्र शैलेन्द्रजी नहीं रहे।“ अचानक ही हमारे बीच से, हमारे हाथों से वह ज़िंदगी खुद को रिहा कर गयी….जी हाँ! स्वर्गीय श्री जीवतराम सेतपाल जी के साहित्य का एक अंश “आँखों के आईने से” आज भी सजीव होकर आँखों के सामने रक्स कर रहा है,: “वह जा रही है, बहुत दूर जा चुकी है, कमबख़्त ने एक बार भी मुड़कर नहीं देखा और मैं उसे दूर से, दूर तक जाता हुआ देखती रहा । वह धीरे-धीरे एक छोटे से धुंधले आकार में बदल गयी और मेरा दिल उसके साथ ही लटकता चला गया।“ इसी माह की 10 तारीख़, शनिवार , 2011 के दिन, कालीना यूनिवरसिटी के भव्य भवन में एक ग़ज़ल-गोष्टी में मैंने उन्हें आख़िरी बार ग़ज़ल पाठ करते हुए सुना और वह यही मिसरा है जो मुझे याद आता है: “कहता है हक़ीक़त आईना, मानिए” ग़ज़ल सुनाते हुए तालियों के बीच वो सुनाते रहे, सभी सुनते रहे, और मैं सोचती रही कि उस छोटे बहर की ग़ज़ल में उन्होने कितनी बड़ी सचाई का बयान किया है, अजीब संदर्भ है जीवन की गाड़ी के संदर्भ में कितना सच है, जो यकायक चलते चलते रुक जाती है। रेत पे लिखा / शब्दों का संसार / बेनिशां हुआ वहीं उस महफिल में मौजूद उर्दू के वरिष्ठ शायर ताज़दार साहब का एक शेर जो दिल को सहलाता रहा कुछ इस तरह रहा: किस हिमाक़त से किनारे पे उछाला हमको देखली हमने समंदर की भी औक़ात मियां शैलेन्द्र जी के लिखे अनेक गीत लोगों की ज़बान पर छिड़े रहते है, वे किसी भी महफिल में हों, आवाज़ें उठती है, “जिंदगी की नाव चले” तरन्नुम में गायें ; यह उनका ही नहीं हम सभी मुंबई वालों का पसंद-दीदा गीत रहा, कितना अच्छा लगता रहा उसे सुनते हुए, जैसे कोई पानी की लहरों पर शब्दों को सहला रहा हो। किसी शायर ने सच कहा है— मैं थोड़ी देर जिसपे सर रखकर बैठता हूँ वो पत्थर की नहीं, उम्मीदों की दीवार है कोई रिश्तों सारी उम्मीदें यहीं आकर ख़त्म हो जाती है, मन मायूसी से घिर आता है, खामुशी हैरान है इस पल और उस पल के बीच के फासले पर… सामने आज के, उसका भी कभी कल होगा है अभी साथ जो अंतिम वो, कभी पल होगा क्या कभी चूक सका उसका निशाना ‘देवी’ मौत से बचके निकलना तो कोई छल होगा। पर दिल अभी मानता ही नहीं—महस्सोस करते हुए कह उठता हैतुम्हारे हर कदम की आहट मैं महसूस करती हूँ। वो टूटे दिल की झनकार भी मेरे दिल की पगडंडी से गुज़र कर जाती है। देवी नागरानी

कहने सुनने की बात नहीं महसूस करने की बात है, अपनाने की बात है. मान्यता रिश्तों की होती है, उनके निबाह से होती है, पर अगर परिस्थितियाँ आदमी को दो रहे पर खड़ा कर दे तो तर्क-वितर्क का कोई अंत नहीं. अपनी मिटटी से जुड़े, पनपे, फले-फूले और फिर अचानक वक्त ने करवट बदली और स्थान की, परिवेश की, संस्कारों की अदली-बदली सी हो गई.
सच ही तो है! भारत में बसे बसाए घरों को छोड़ कर नई पीड़ी के पीछे यहाँ आते-जाते, कभी तो यहीं बस जाने का निर्णय लेना पड़ता है. अमेरिका के परिवेश में रहकर, यहाँ के रहन-सहन,पहनावे को अपनाना पड़ता है. काम पर जाने के लिए जो अंग्रेजों की रिवायत है -चाल-चलन, उठन-बैठन,बातचीत, उनकी भाषा, उनकी शैली को अपनाना अनिवार्य हो जाता है. और जब काम से लौटकर घर आते हैं तो वापस अपनी निजी घरेलू व्यवस्था के साथ तालमेल रखना पड़ता है. अतः दोनों परिवेशों में संतुलन बनाये रखने का सिर्फ प्रयास ही नहीं गूढ़ परिश्रम भी करना पढता है.
इस कशमकश से गुज़रना पड़ता है हर एक गृह्निनी को, एक माँ को जो अपने बच्चों में भारतीयता के विचार कूट कूट कर भरने के प्रयास में कहीं सफल होती दिखाई देती है तो कहीं लगता है बढ़ती उम्र के बच्चों के साथ तालमेल बनाये रखने के संघर्ष में उसके हाथ से भारतीय संस्कारों व् संस्कारों का छोर छूटता चला जाता है.
इसी पेचीदा दौर से एक लेखक को भी गुज़रना पड़ता है जो साहित्य की भातीय शैली में इस नए परवेश को, अपनी सोच विचार की धारा में लाता है. यहाँ के वातावरण के कई नए नवनीतम अक्स है जो कुछ नया लिखने पर मजबूर करते है. भाषा वही, शैली वही पर विचारों में समय की बहती धरा के साथ हलचल मचाते कुछ नए कोण हाइल हो जाते हैं, जो पुरानी सोच के साथ तालमेल नहीं खाते. आज़ादियाँ पाबंदियों के दायरे तोड़कर खुले आस्मां की ओर उड़ी जा रही है. आदमी और औरत में भी कोई ज़ियादा फर्क नहीं रहा है-दोनों कम करते हैं, दोनों कमाते हैं, और दोनों सतर्क भी रहते हैं की एक दुसरे की परिधि में दखल न दे, इसी भय से की कल कहीं तकरार की दिशायें न बदल दे. ज़माने की कशमकश में यह सब देख जाता है. मनमानियां अपने पांव पुख्तगी से हर क्षेत्र में रखती चली आ रही है.
यही सोच कुछ नया लिखने के लिए संचारित करती है. परिवारों के पारस्परिक संबंध, उनके मसाइले, उनकी दुश्वारियां, सोच का ढंग, चलन के तेवर, लिखने के लिए विषय वास्तु बन जाते हैं. यहाँ की युवा पीढ़ी का बेलगाम चलन, आजादियों की परिधियों को पार करके नयी विडम्बनाओं के गर्क में धंसता जा रहा है बहुत कुछ और लेखक को अपने आस पास के माहौल में, अपने अंदर और बहार की दुनियां में जो तब्दीलियाँ महसूस करता है, उस दयिरे में जीता है, जीकर भोगता है उसे ही कभी लघुकथा, कभी कहानी या कभी उपन्यास की विषय वस्तु बना लेता है. और ऐसा हो भी क्यों न ? जो हम देखते हैं, जहाँ विचरते हैं, जो जीते है, वही तो काल्पनिक उड़ान वक़्त के यथार्थ के साथ तालमेल खाती है.
शायद यहीं आकर लेखक को इस परिवेश और भारत के परिवेश के बीच में तुलनात्मक संधि दिखाई देती है- समानताएं और असमानताएं जो वह अपनी रचनात्मक सृष्टि में पेश करता है. संतुलन बनाये रखने के कोशिश में उसके मन में अनेकों भाव उठते हैं, कहीं कहीं भावनाओं में भय भी प्रवेश पा लेता है की आगे क्या होगा? इस नए माहौल में जो बीज बोये जा रहे हैं उनसे अंकुरित पौधे कैसे होंगे? आने वाली पीढ़ी का नया निर्माण क्या रंग लायेगा? क्या भारतीय संस्कृति जिसका हम दावा करते हैं, बस बेहाल होकर देखती रह जाएगी नयी और पुराणी पीढ़ियों की दरपेश?

पिछले चालीस वर्षों में आकर बसे भारतीय परिवारों के घर बंट गए हैं, नयी पीढ़ी पूर्ण रूप से अमेरिकन संस्कृति में रंग चुकी है, बच्चे शादी से पहले ही अपने अपने घर अलग बसा लेते हैं. अक्सर अपना जीवन साथी खुद पसंद करते हैं. मतलब कई बातों की आज़ादी लेकर पुरानी पीढ़ी के हाथों से बागडोर छीन ली है. सेल्फ- सप्पोर्ट में समक्ष होने के कारन ये हक अपने हाथ में लेने में उन्हें कोई दिक्क़त नहीं होती. ऐसे परिवेश में तब्दीलियाँ आये पल आँखों के सामने रक्स करती हैं. इसी धरातल पर खड़ा होकर एल रचनात्मक मन शब्दों के जाल बुनकर अपने मन की पीढाओं को अभिव्यक्त करता है. लिखता वह अपने देश की भाषा हिंदी में है, पर साहित्य वह प्रवासी बन जाता है!
साहित्य कोई भी हो, कहीं भी रचा गया हो, वो हिंदी भाषा का साहित्य ही है. जैसे देस से आकर हिन्दोस्तानी यहाँ परदेसी हो गया है, संभवतः उनके साथ साहित्य भी प्रवासी हो गया है. जिस तरह मन की पीढ़ा का, उसकी बेचैनी का, परिस्थितिओं से उसका जूझना किसी जात या वर्ण की और इशारा नहीं करता, तो उन जज्बों को अभिव्यक्त करने वाली भाषा क्यों विविधता में आ जाती है? वैसे भी साहित्य की कोई जात पात नहीं होती चाहे वह हिंदी में हो या तेलुगु में, मराठी में हो या सिन्धी में, उसका होना तब तक सार्थक है जब तक उस भाषा को जानने वाले लोग उसको पढ़ पाते हैं. महत्त्व साहित्य का है, वो कहाँ रचा गया है, इतना महत्वपूर्ण नहीं है. हाँ! स्तर की बात और है जो यहाँ देस में भी लागू है और परदेस में भी. और अब तो सभी सीमाओं को पार करके अनुवादित किया हुआ हर भाषा का साहित्य पठनीय हो रहा है, क्या हवाओं को क़ैद किया जा सकता है? या उनकी खुशबू को किसी परिधि में बंधा जा सकता है?
यहाँ अमरीका में बैठे स्थायी भारतीय लोगों को अपने घर में, अपने परिवार के परिवेश में वही सब कुछ हासिल होता है, जो भारत के किसी घर में उपलब्ध होता है. अब इन परिधियों की कौन बैठकर गिनती करे और यह तय करें कि कौन सा देस है और कौन सा परदेस?

देवी नागरानी
न्यू जर्सी, यू. एस. ए.
dnangrani@gmail.com

दुशमन से जा मिला है अब बागबाँ हमारा
सैयाद बन गया है लो राज़दाँ हमारा

ज़ालिम के ज़ुल्म का भी किससे गिला करें हम
कोई तो एक आकर सुनता बयाँ हमारा

हर बार क्यों नज़र है बर्क़े-तपाँ की उसपर
हर बार है निशाना क्यों आशियाँ हमारा

दुश्मन का भी भरोसा जिसने कभी न तोड़ा
बस उस यकीं पे चलता है कारवाँ हमारा

बहरों की महफ़िलों में हम चीख़ कर करें क्या
चिल्लाना-चीख़ना सब है रायगाँ हमारा

परकैंच वो परिंदे हसरत से कह रहे हैं
‘देवी’ नहीं रहा अब ये आसमां हमारा